1、按猪的审美观，我基本算得上是个帅哥。  

2、不在课堂上沉睡，就在酒桌上埋醉。  　　

3、见到我以后你会突然发现——原来帅也可以这样具体呀！　　

4、自从两个妓女自称是某名牌大学的毕业生后，我现在一般都自称文盲！　

5、午夜十二点准时下线，否则公主就会变回灰姑娘。  

6、坐拥大奶名号，享受二奶待遇！  

7、下雨了，别忘了打伞，湿身是小，淋病就麻烦啦！  

8、脱了衣服我是禽兽，穿上衣服我是衣冠禽兽！  

9、自打我变成了一泡屎，就再也没有人敢踩在我头顶上啦。  

10、你的丑和你的脸没有关系……  

11、想污染一个地方有两种方法：垃圾，或是钞票！  

12、08年8月8号结婚是个不错的主意。  

13、长得真有创意，活得真有勇气！  

14、动物的种类在减少，人的种类在增加吗？  

15、你可以像猪一样的生活，但你永远都不能像猪那样快乐！  

16、日出只要在日落前出现就好，上课只要在下课前到达就好。  

17、人总要犯错误的，否则正确之路人满为患。  

18、啥时硬件也可以COPY就好了!  

19、我喝水只喝纯净水，牛奶只喝纯牛奶，所以我很单纯……  

20、为配合今年中国计划生育工作的胜利完成，本人决定暂时不和异性朋友接触，谢谢合作。  

21、没有钱，没有权，再不对你好点，你能跟我？  

22、买了电脑不上宽带，就好比酒肉都准备好了却在吃饭前当了和尚。  

23、天上掉钞票我不会弯腰，因为天上连馅饼都不会掉，更别说掉钞票了。  

24、你给我买10条烟总比我去一次夜总会划算吧。

25、要我扫地就绝对不刷碗，要我刷碗就绝对不扫地，两样一起做？你当我是外星人啊！  

26、躺在床上看电视不如在看电视时上床。  

27、给我一个支点，我把邻居那小子的汽车翘到沟里去，省得他见我就按喇叭。  

28、参加选美的那些女人，都找不到好男人，因为好男人都结婚了，比如我。  

29、如果领导下个月再不给我加薪，我就辞职，辞职前再给他送两条中华，抽死他。  

30、如果猪都会飞了，谁还买飞机？骑着猪上天不就行了。  

31、我的领带又找不到了，是不是你昨天又没有找到抹布？  

32、在埃及，一个男人可以娶四个老婆，那得多累啊，还是中国好。  

33、你还是让我跪搓板吧，跪电暖气是在受不了啊！  

34、我就算是一只癞蛤蟆，我也决不娶母癞蛤蟆。  

35、喝白酒一斤，我绝对没感觉，因为喝半斤就已经喝死了。  

36、上厕所看报纸等同于大便完了擦屁股，是一个流程，否则不叫完工。  

37、儿子不听话可以适当的打打，要不就显不出老子的威严，台湾问题就是如此。  

38、我妈过生日，送脑白金还不如送两块大梁骨煮煮吃，至少还能当下酒菜。  

39、我才不去见网友，除非国家修改一夫一妻制。  

40、下辈子我还找你，因为除了我，你是最傻的。  

 41、长个包子样就别怨狗跟着！  

42、偶尔幽生活一默你会觉得很爽，但生活幽你一默就惨了……  

43、争吵的时候，男人和女人的区别像是步枪和机关枪的区别。 

44、男人们幻想着我，我幻想着天堂。  

45、当头晕的时候我终于明白了什么叫爱情。  

46、爷爷都是从孙子走过来的……  

47、猪有猪的思想，人有人的思想。如果猪有人的思想，那它就不是猪了——是八戒！  

48、老天，你让夏天和冬天同房了吧？生出这鬼天气！  

49、漏洞与补丁齐飞，蓝屏共死机一色！  

50、早餐里吃到刷锅的金属丝很正常，这正说明我们后勤是严格按照先刷锅后做饭的顺序操作的……  

51、女人拥有无数个QQ号只为了调戏一个男人，男人常用一个QQ号上面加满各种各样的女人……  

52、不要在一棵树上吊死，在几棵树上多试试死几次……--死就死得彻底！

 53、一时的冲动，子孙的危机!  

54、早起的鸟儿有虫吃，早起的虫儿被鸟吃！  

55、和一MM争论鲸鱼是不是鱼，最后我说“日本人也带个人字”，她这才同意鲸鱼不是鱼。  

56、铁杵能磨成针，但木杵只能磨成牙签，材料不对，再努力也没用。  

57、如果回帖是一种美德，那我早就成为圣人了。  

58、人生不能像做菜、把所有的料都准备好才下锅。  

59、听说女人如衣服，兄弟如手足。回想起来，我竟然七手八脚的裸奔了20年！ 

60、穿别人的鞋，走自己的路，让他们打的找去吧。  

61、有一个很古老的传说，说是在＊＊大学校园内能看到美女的人会长生不老……  

62、难道全世界的鸡蛋联合起来就能打破石头吗？！所以做人还是要现实些……  

64、夏天就是不好，穷的时候我连西北风都没得喝……  

65、我也曾有过一双翅膀，不过我没用它在天上翱翔，而是放在锅里炖汤……  

66、多多关注三峡在线，便可分享更多经典盘点。  

67、我不是随便的人，我随便起来不是人。  

68、睡眠是一门艺术——谁也无法阻挡我追求艺术的脚步！  

69、生，容易。活，容易。生活，不容易。  

70、看尽天下A片，心中自然无码。  

71、银行收费时说：“这符合国际惯例！”服务时却说：“要考虑中国国情！”  

72、骑白马的不一定是王子，他可能是唐僧；带翅膀的也不一定是天使，他可能是鸟人。  

73、怀才就像怀孕，时间久了才能让人看出来。  

74、站的更高，尿的更远。  

75、生活有时就像被太监强奸一样——反抗是痛苦，不反抗还是痛苦！  

76、我朋友在他女友手机里的名字是“他”，后来他们分手了，就变成了“它”……  

77、没什么事不要找我，有事更不用找我！  

78、你以为我会眼睁睁地看着你去送死吗？我会闭上眼睛的！  

79、将每个女生后面的男生数减少到6名！  

80、我拿什么整死你的爱人……  

81、锻炼肌肉，防止挨揍！  

82、天使之所以会飞，是因为她们把自己看得很轻……  

83、我想早恋，但是已经晚了…… 

84、东边日出西边雨，导师无情我有情。  

85、我爱你！关你什么事？  

87、在床上，实践是检验功夫的唯一的标准。  

88、拥抱真是个奇怪的东西，明明靠的那么近，却看不见彼此的脸。  

89、这个世界上我只相信两个人，一个是我，另一个不是你。  

90、我床上的不知道是谁媳妇，我媳妇不知道在谁的床上！  

91、我真想亲口管你爷爷叫声：爹！  　　

92、**大骗了我大学四年，所以我打算用**大学教我的知识骗社会一辈子！ 

93、我身边的朋友们啊，你们快点出名吧，这样我的回忆录就可以畅销了……  

94、当你穿上了爱情的婚纱，我也披上了和尚的袈裟……  

95、没见过这么恶心的学校——把期中考试订在5月8号！  

96、房价越来越高，所以，好男人越来越少……  

97、如果我做了皇帝，就封你当太子！

98、妈的，我被人投诉了！客户说我给他的mp3文件没有图像！

99、始终没有沦为一名优秀的大学生，靠的就是坚强品质！  

100、其实我是一个天才，只可惜天妒英才

人民公园

人民公园位于南昌市福州路中段南侧，东郊贤士湖旁，面积326公顷。是目前全市最大的公园。内中有亭廊亭榭、园中园盘景馆等，主要景点有百花山、叠石屏障。桂花草坪、芙蓉长廊、映水厅、半岛亭、松涛阁、园中国，设计布局富有江南园林特色。

园中园的兰室，朱德委员长曾四次游览过。"人民公园"、"兰室"六个刚劲有力的大字，就是朱德委员长亲手题写的。每逢节假日时，这里便人潮鼎沸，是观光客们休闲、游玩的极好去处。

南昌南昌起义总指挥部旧址详细介绍

南昌起义总指挥部旧址在南昌中山路和胜利路交叉处的洗马池，有一座灰色五层大楼，原为“江西大旅社”，是当时南昌城内的大去处，共有９６个客房，１９２７年下旬，贺龙领导的起义部队到达南昌，包下这个旅社，在喜庆厅召开会议，成立了以周恩来为书记的中共前敌委员会。

“江西大旅行社”成了南昌八一起义的总指挥部，１９５７年，在八一起义总指挥部旧址上兴建立了“南昌八一起义纪念馆”，纪念馆大门临街而立，门楣上悬挂着陈毅元帅手书的“南昌八一起义纪念馆”金匾。一楼按原貌恢复了当年曾举行领导会议的喜庆礼堂。

二楼、三楼开辟了四个陈列室，此外，按原貌恢复了周恩来，林伯渠等起义领导人的居室，以及军事参谋团、警卫连、卫生处的部分住房，此外，还展出了当年有历史文物和照片，系统地介绍了南昌起义爆发的历史背景详细经过和重大意义，供旅游者参观。

八一南昌起义纪念塔座落在南昌市区中心的人民广场南端。1977年为纪念“八一”起义五十周年而建。塔呈长方体，总高455米。正北面是叶剑英元帅题写的“八一南昌起义纪念塔”九个铜胎鎏金大字，下嵌“八一南昌起义简介”花岗石碑。其他三面是“宣布起义”、“攻打敌营”、“欢呼胜利”三幅大型花岗石浮雕。塔身两侧各有一牌翼墙，嵌有青松和万年青环抱的中国工农红军旗徽浮雕。塔顶由直立的花岗石雕步枪和用红色花岗石拼贴的中国人民解放军军旗组成。八一南昌起义纪念塔座落在南昌市区中心的人民广场南端。1977年为纪念“八一”起义五十周年而建。塔呈长方体，总高455米。正北面是叶剑英元帅题写的“八一南昌起义纪念塔”九个铜胎鎏金大字，下嵌“八一南昌起义简介”花岗石碑。其他三面是“宣布起义”、“攻打敌营”、“欢呼胜利”三幅大型花岗石浮雕。塔身两侧各有一牌翼墙，嵌有青松和万年青环抱的中国工农红军旗徽浮雕。塔顶由直立的花岗石雕步枪和用红色花岗石拼贴的中国人民解放军军旗组成。

南昌百花洲详细介绍

东湖位于南昌市区中心，湖面约１３公顷。自唐以来，东湖即为著名风景湖。明代以后，分成东、西、南、北四湖，有桥涵相通。东湖之中有三座小岛，俗称三洲即百花洲。现有九曲桥、百花桥及海成堤（亦称“苏翁堤”）跨湖通洲，洲上有“水木清华”馆、中山亭，百花洲亭，苏圃和文物广场等名迹。

百花洲位于东湖湖心。原有三洲，其中两洲现在八一公园内。“百花洲”一名出自宋代文学家吟诵豫章的诗篇。南宋绍兴年间，豫章节度使张澄在此建“讲武堂”以习水军清乾隆十一年（1746年），江西布政使彭家屏书“百花洲”碑“豫章十景”中的“东湖夜月”、“苏圃春蔬”二景均在此间。

二十军指挥部旧址

贺龙指挥部旧址系“南昌八一起义”旧址群之一，座落在南昌市子固路８５号，院内有两幢楼房，一幢是二十军军部办公室，另一幢是贺龙的办公室兼卧室，以及刘伯承、恽代英等的住房。

贺龙指挥部旧址原为中华圣公会宏道堂，是一座中西合壁的古建筑，1927年7月下旬，贺龙率领国民革命军第二十军进驻南昌，参加南昌起义，军指挥部设在宏道堂，部分起义领导人住在宏道堂后小楼寓所，并在此举行过多次策划起义行动的重要会议，1927年8月1日凌晨，贺龙、刘伯承、周逸群在此指挥了武装起义。大楼前三楼窗口仍留有当年敌方炮弹弹痕，为起义时激战景况的实录。旧址小楼有军官会议室的复原陈列，大楼大厅还设有《贺龙元帅生平展》。

船山学社

船山学社位于中山东路北侧，为一座单层三进四合院舍。清光绪年间为曾国藩祠，辛亥革命后，湖南一些文人学士，为研究明末清初唯物主义思想家王船山的学说，在此建立“船山学社”。1921年毛泽东、何叔衡曾在此创办自修大学。现旧址门楣“船山学社”四字是毛泽东亲笔题书。室内恢复当年毛泽东、何叔衡的办公室，学生联合会办公室，介绍毛泽东在自修大学的情况；以及在自修大学学习过的部分人员的照片及生平事迹等，现为省级重点文物保护单位。

南昌翠岩禅寺详细介绍

位于南昌市湾里区翠岩路北端，坐落在梅岭乐麓湾里盆地内。背靠洪崖山（又名伏龙山），其上有最高峰释迦峰，次高峰达摩峰，低峰灵官峰。 翠岩寺始建于南北朝，是江西著名的寺庙之一，它与香城、双岭、云峰、奉圣、安贤、六通、蟠龙同为“西山八大名刹”。唐朝武年间，改寺名曰洪井，随后又改翠岩，南唐更名翠岩广化院。北宋以后，寺庙逐渐败落，明朝竟然废为民居。 清朝顺治七年（1650年），香城寺僧慧习、可学鸠倡议修复古寺，吏部侍郎熊文举、知州陈弘绪力赞，并礼请古雪上人主持庙事。抗日战争期间，古寺部分殿堂被日本侵略军烧毁。抗战胜利后，寺宇得到修缮，又请本乡石工雷世森在洪崖亭下峭壁上，镌刻了“阿弥陀佛”四个大字。现在，古寺重光，晨钟再续，梵音嘹亮，香客如潮，又恢复了“西山八大名刹”之首时的盛况。 迎笑堂，在寺后峰上，不知建于何年，堂内以多道题壁诗而名闻于世。唐朝以来，先后有刘禹锡、牟融、曹松、欧阳修、岳飞等名人题诗于壁。堂前有九节筇、千年橘、鹤巢松。 妙高台，台在寺前，北宋无尽居士张商英（尚书右仆射）游寺，寺僧保宁园玑迎于半途，二人问答组成了一首好诗，后题刻在妙高台上。 慧泉，在大雄宝殿后面，泉从地下裂隙中冒出，由于地下气体上逸，使泉水有规律地发出“咕、咕”声。泉水清沏见底，口感微甜，是上好的矿泉水。泉上建有“真源亭”，亭柱上镌对联：“慧灯常明照见五蕴皆空，泉水澄清洗涤不净尘劳”。　 方志敏烈士墓 方志敏烈士墓位于西郊梅岭山麓。陵园背依青山，面向东方。建于1959年8月，占地十余亩。墓前有台阶12层，170余级，两边青松翠柏环抱，庄严肃穆。墓为汉白玉砌成，大理石碑下面刻有方志敏简历。墓碑正中镌刻毛泽东题词“方志敏烈士之墓”。 方志敏烈士墓位于西郊梅岭山麓。陵园背依青山，面向东方。建于1959年8月，占地十余亩。墓前有台阶12层，170余级，两边青松翠柏环抱，庄严肃穆。墓为汉白玉砌成，大理石碑下面刻有方志敏简历。墓碑正中镌刻毛泽东题词"方志敏烈士之墓"，墓前附设休息室，陈列方志敏烈士生平事迹和珍贵文物。方志敏，江西省戈阳县人，生于1900年。他是中国共产党的优秀党员，江西党组织的创始人之一，闽、浙、皖、赣革命根据地的创建者。他历任县委书记、特委书记、省委书记、军区司令员、红十军政委、闽浙赣省苏维埃政府主席，中华苏维埃共和国中央主席团委员，党中央委员。1934年，红七军团和红十军团合编为北上抗日先遣队，方志敏任总司令。1935年1月24日，他不幸被俘人狱，在狱中坚贞不屈，写下了《可爱的中国》、《清贫》等名著。1935年8月6日，方志敏在南昌英勇就义。 交通： 南昌市公共交通车１４０路可以到达。 烈士纪念堂 江西革命烈士纪念堂位于八一大道北段，建于1953年。纪念堂前的广场中心有一座红军战士塑像。堂前厅有毛泽东手迹：“死难烈士万岁！”正厅祭坛上立有纪念碑，由朱德题字：“革命烈士永垂不朽！”陈列柜中，珍藏25万余革命烈士名册。两边厅陈列第二次国内革命战争时期的10个战斗史迹。二、三楼陈列300多位烈士生平斗争事迹、遗著和遗物等。 江西革命烈士纪念堂位于八一大道北段，建于1953年。纪念堂前的广场中心有一座红军战士塑像。堂前厅有毛泽东手迹：“死难烈士万岁！”正厅祭坛上立有纪念碑，由朱德题字：“革命烈士永垂不朽！”陈列柜中，珍藏25万余革命烈士名册。两边厅陈列第二次国内革命战争时期的10个战斗史迹。二、三楼陈列300多位烈士生平斗争事迹、遗著和遗物等。 南昌人民公园详细介绍 人民公园位于南昌市福州路中段南侧，东郊贤士湖旁，面积326公顷。是目前全市最大的公园。内中有亭廊亭榭、园中园盘景馆等，主要景点有百花山、叠石屏障。桂花草坪、芙蓉长廊、映水厅、半岛亭、松涛阁、园中国，设计布局富有江南园林特色。 园中园的兰室，朱德委员长曾四次游览过。"人民公园"、"兰室"六个刚劲有力的大字，就是朱德委员长亲手题写的。每逢节假日时，这里便人潮鼎沸，是观光客们休闲、游玩的极好去处。 绳金塔 绳金塔位于南昌十字街附近，始建于唐朝天佑年间（904－907年），是市内最高的古建筑。相传建塔时掘地得铁函一只，函内有金绳四匝，古剑三把，金瓶舍利三百个，因此取名绳金塔。塔顶是一只铜制火鼎。传说鼎上镶了一颗熠熠闪光的宝珠，后被人掠去。还传说绳金塔能镇火消灾，《绳金塔铭》有“水火既济，坐镇江城”之说。南昌民谣说，“藤断葫芦剪，塔已豫章残”绳金塔成了镇城之宝。 清康熙四十七年（1708年）塔圯，同治七年（1868年）重建。绳金塔为江南典型的砖木结构楼阁式塔，塔高5086米，塔身为七层八面（明七暗八层）内正外八形，其朱栏青瓦，墨角净墙及鉴金葫芦型顶，有浓重的宗教色彩，飘逸的飞檐，并悬挂铜铃（按照制作古代编钟的工艺，重新铸造风铃，七层七音）它古朴秀丽，具有江南建筑的典型艺术风格 南昌梅岭风景名胜区详细介绍 位于京九线上唯一的省会城市-南昌市境内的梅岭风景名胜区，是一座城郊结合、丘陵和山地结合的国内大中城市内罕见的多功能型风景名胜区，适宜观光度假、避暑休养、会议洽商、文化探源、宗教活动、科普科考、教学科研、革命教育等多项活动。方圆150平方公里的梅岭风景区，处在江南最大的"飞来峰"上，是著名的避暑胜地，中国古典音律和道教净明宗的发源地。 自古以来，"洪崖丹井"、"西山秋翠"、"铜源三群"（瀑布群、梯田群、水碓群），就是文人骚客争相题咏的著名景观。幽深的谷壑，蜿蜒的溪涧，奇异的岩石，旖旎的峰峦，缠绵的云雾，如梦的佛光，腾泻的瀑布，星罗的湖泊，构成了梅岭风景区"雄、秀、奇、幽"的自然特色。而众多重要的历史文化遗存，如：中国音乐鼻祖-黄帝乐臣伦伶凿井炼丹，创制音律的遗址-洪崖丹井，文明遐迩的翠岩禅寺，天宁古寺，紫阳宫等千年古刹，更显示出她历史文化的"博大精深"。梅岭风景区交通及通讯便利，宾馆招待所众多，是四季均可、老少皆 　 南昌八一公园详细介绍 位于市区中心东湖之中，北临民德路，南临中山路东滨苏圃路，面积约13公顷，唐宪宗元和三年（802年），观察使韦丹为除水患，首倡治湖、浚淤植柳、后遂有“万柳堤”及“黄金堤”。杜牧曾赞其为“十顷平湖柳堤合”。自此以后东湖即为著名风景湖。明代以后，分成东、西、北三湖，民国以后，以红石垒岸，北湖又成南、北二湖，今之西湖、有桥涵相通，宋以后统称为东湖。东湖之中有三座小岛，其中两岛于八一公园之中，即百花洲和少年宫所在地。百花洲一名始于宋代，欧阳修有五绝诗《酬圣俞百花洲》，向子埋《蝶恋花》词序中有“百花洲老桂盛开”句。南宋绍兴年间，豫章节度使张澄建“讲武亭”于南洲，以习水军，清乾隆十一年（1746年）布政使彭家屏书立“百花洲”三字，巨碑后断损。1983年11月重新勒石，并建石质碑亭一座。 八一公园清代为贡院，1932年辟为湖滨公园，1946年4月3日改称为介石公园。1950年7月定今名，总面积237公顷，陆地面积64公顷。园中林木繁盛，花团锦簇。公园可分为湖区和陆区两部分。湖区主要景点有东湖、百花洲、百花桥、冠鳌亭、苏堤、苏圃、水木清、华馆、九曲桥、湖心亭、船坞码头等。陆地主要有文物草坪广场，立有晋、唐、宋、元、明、清各朝石人石兽十余尊，又有茶室、儿童乐园、温室等，以供游人憩息。 该园处于闹市中心，绿荫如盖，湖水荡漾，“豫章十景”中的“东湖月夜”及“苏圃春晓”均在其中。由于闹中取静，每天游人如潮，且每年园内均举办大型花卉或花灯展，吸引不少游人前往。

　胡耀邦陵园位于江西共青城富华山，坐西向东，俯瞰鄱湖，青山碧水，钟灵毓秀。

　　胡耀邦陵园墓高4.43米，底边长10米，重73吨。三角形花岗岩碑雕刻着中国少先队队徽、中国共青团团徽、中国共产党党徽，右上方耀邦同志雕象栩栩如生。墨晶玉花岗岩镶刻着《胡耀邦同志生平》。

             耀邦陵园

　　1955年11月29日、1984年12月12日，耀邦同志两次亲临共青，三次为共青题名：共青社、共青垦殖场、共青城。

　　1990年12月5日，耀邦同志的骨灰安葬于富华山。

1989年4月22日，新华社向世界沉痛宣告：今天下午，胡耀邦同志的遗体在八宝山火化。他的骨灰将深葬在江西省共青城的青山绿林之中。

　　没有传媒发消息 没有开会发通知 安葬仪式静悄悄

　　1990年12月5日，鄱阳湖畔共青城，寒风萧萧。此时正是这座“羽绒王国”生产和销售的“双旺”季节。清晨，人们踏着薄雾，和以往一样用匆匆的脚步走进了新的、繁忙的一天。

　　8点多钟，共青羽绒厂的7000多名职工放下手头的工作，往南湖大道奔去。共青酒厂、包装厂、机械厂的工人走下机床，走出车间，大、中、小学师生，机关干部，外地客商纷纷胸戴白花伫立在陵园路两旁。共青城万人空巷。没有传媒发消息，没有开会发通知，不知谁，不知从哪，人们感觉到了：这一天——12月5日，是一个特别的日子。从陵园路到南湖大道，从新城路到邻县的杨桥，呼号的朔风中，人墙绵延了30里，共青人和所有闻讯自发赶来的人们都怀着无比崇敬的心情，在迎候一个伟大灵魂的回归。

　　上午10时零5分，一架波音737飞机徐徐降落在九江机场。江西省、九江市、共青城领导及耀邦哥哥胡耀福等亲属到机场迎灵。半小时后，灵车缓缓驶入共青城。十里长街，万众悲恸，泪雨倾盆。

　　耀邦陵园坐落在距城中心4公里的富华山巅，海拔42.7米。此时，象征胡耀邦人生步履的73级台阶，那么漫长，那么凝重。脸庞酷似父亲的长子胡德平手捧覆盖着鲜红党旗的骨灰盒向前挪动着脚步，一身素装的耀邦夫人李昭在孙女的搀扶下缓缓地艰难地登上山巅。陵园坐西朝东，居高临下，俯瞰烟波浩淼的鄱阳湖。巨大的墓碑用0.8米厚的花岗岩刻制，形似红旗的一角，上方刻着胡耀邦的浮雕像，旁边依次排列着中国共产党党徽、中国共产主义青年团团徽和中国少先队队徽。主碑前是墨晶玉花岗岩拼成的铭文碑，上面镌刻着中共中央撰写的“胡耀邦生平”，墓后半圆形山坡上排列着参天龙柏，尤如一个个卫兵在庄严地行使着他们神圣的守灵职责。

　　胡耀邦骨灰安葬仪式在墓碑前的瞻仰平台上举行。时任中共中央政治局候补委员、书记处书记、中共中央办公厅主任温家宝，中央办公厅副主任杨德中扶灵到富华山。时任江西省委书记的毛致用主持安葬仪式。江西省党政领导毛致用、吴官正、马世昌及九江市委、共青垦殖场的负责人和所有参加安葬仪式的同志向耀邦陵墓鞠躬、默哀。肃穆的瞻仰平台上时而传出唏嘘声。李昭平静的外表下掩抑着巨大的悲痛，在孙女的搀扶下，告慰耀邦：经过党中央的批准，我们把你送回了革命的发源地，这里是你革命征途的第一站。……在这个革命的圣地，一代有志气的共青人、勇敢拼搏的共青人，将要永远陪伴着你的忠魂。她郑重地将耀邦遗像交给老垦荒队员、共青垦殖场党委书记于维忠：“耀邦同志现在就是共青城的一名成员了，你们怀念他，他也会永远记住你们的，我们也会记住你们的……”李昭硬咽着，于维忠恭敬地接过胡耀邦的遗像：“请放心，我们一定记住耀邦书记对我们的教导，把共青的事业办好。”

　　哀乐在富华山上空低回，参加安葬仪式的领导、亲属、老垦荒队员、少先队员绕陵墓一周，向耀邦道别。庄严而神圣的安葬仪式就这样结束了，一个伟大的灵魂就这样成为了共青城的一员。李昭伫立在墓前，久久不忍离去。2000多名少先队员和共青团员给耀邦爷爷敬献了花圈和花篮。20多位老垦荒队员涕泪涟涟。

　　从此，那不朽的73级台阶上，天天流淌着五色的人流。“何期泪洒江南雨，又为斯名哭健儿”。面对那和蔼而又略带忧郁的耀邦雕像，凭吊者先是肝肠寸断、撕心裂肺，久而久之，郁结为深深的思念、无限的崇敬。12年间，4000多个日夜的思念、敬仰伴随着一个不解的谜团时时萦绕人们心间：伟大的祖国疆域辽阔，处处都有灵山秀水，为什么耀邦同志偏偏钟爱这方山水？

　　出生于湘 根连着赣 领袖原是青年友

　　墓碑上耀邦浮雕像旁依次排列着中国共产党党徽、中国共产主义青年团团徽和中国少先队队徽，寓示着他与这3个政治团体的特殊关系以及他所作出的不可磨灭的贡献。

　　胡耀邦祖籍江西，远祖允钦公自明朝由江西迁到湖南浏阳。1915年11月20日，胡耀邦出生在浏阳时文乡（现中和乡）。浏阳人杰地灵，那条九曲十八弯清流湍急的浏阳河哺育了大批志士仁人。1927年9月20日，毛泽东领导的秋收起义队伍在胡耀邦读书的里仁小学集会。在学校的草坪上，毛泽东向工农革命军第一师全体人员讲话。当时，只有12岁的胡耀邦和表兄杨勇一起爬在学校的墙头观看了这一切。毛泽东的讲话生动、形象，给胡耀邦留下了终身难忘的印象。当毛泽东说小石头总有一天要打碎大水缸时，他仿佛吸取了一种力量。这个农民的儿子在心中立下了投身革命的雄心壮志。

　　在胡耀邦伟大而光辉的一生中，从事青年工作的时间长达20年之久。从1953年起，他长期主持团中央的工作。先后担任中国新民主主义青年团中央委员会书记和中国共产主义青年团中央第一书记。

　　五十年代初，年轻的共和国百废待兴。1953年，全国粮食匮乏，4万万人的吃饭问题，严峻地摆在刚刚洗罢征尘的共和国的领导人面前。党中央决定有计划地开垦荒地，让沉睡了几千年的15亿亩荒地苏醒过来。同时号召全国青年艰苦创业，为国分忧，争做建设社会主义积极分子。党有号召，团有行动。时任青年团中央书记的胡耀邦及时在青年团中倡导发扬垦荒精神，组织志愿垦荒队赴边疆垦荒，建设中国共青团城。

　　1955年10月15日，第一支由98名上海热血青年组成的志愿垦荒队打着团市委授予的‘向困难进军，把荒地变成良田”的队旗，来到鄱阳湖畔的九仙岭下创业。就在垦荒队员到这里的第四十天，胡耀邦受党中央和毛泽东的委托，专程赶来看望大家。胡耀邦踏着草丛中的小径，健步登上山城，参观了垦荒队所有的宿舍、饭堂、牛棚、猪圈和新开垦的梯田，告诉他们，牛棚过不了冬，茅棚还要加上盖草。当时，县里随车运了一点肉、鱼和蔬菜，交给垦荒队食堂管理员，让加工一下。胡耀邦坚决不让做。开饭了，他招呼炊事员坐到他身边。炊事员既高兴又不安，她说：“你不让我做县里送来的肉，偏要跟我们一起喝稀饭。我真不好意思。”胡耀邦笑着说：“小鬼，你没有给我做那个饭，我表扬你，做那个饭我就要批评你了，你很好。”他一边抓盐豆，一边与队员拉家常，“我今天吃你做的稀饭、盐豆、萝卜干，等你们把这里建设好了，我再来吃酒席。”青年们抢着回答：“那时我们一定请耀邦同志来我们这里做客。”

　　垦荒队员开心地大笑，无拘无束地跟他交谈。

　　“茅棚住得惯么？”胡耀邦问。

　　“住得惯！”大伙儿异口同声。

　　“茅棚是我们亲手盖的，我们要永远住下去。”有个同志一激动，喊了起来“茅棚万岁！”

　　“为什么要永远住下去？”胡耀邦爽朗地大笑着说：“茅棚终究是临时的，我们只能让它三岁，不能万岁！” “你们将来要把这里建设得象上海一样，楼上楼下，电灯电话，那才行。”胡耀邦还仔细询问大家的生活、家庭、学习、婚姻、劳动等情况。队员们请他为垦荒队创办的合作社起个名字。没有毛笔，胡耀邦就用小山竹夹着药棉，饱蘸了浓浓的墨汁，题写了“共青社”三个大字。这是共青城的乳名。垦荒队员们拿出自己的日记本请耀邦书记题词。胡耀邦当即掏出钢笔在队员们的本子上题写了“决心为共产主义而奋斗”，“努力做建设社会主义的积极分子’，“做祖国的好儿女”等。垦荒队将胡耀邦题写的社名锲成立体字，竖在队部门楣上。一个以垦荒青年为主体的“共青社”——江西省德安县第一个高级合作社在沉寂千年的荒滩野岭上诞生了。

　　胡耀邦回京后，用自己的稿费买了二胡、唢呐、三弦、篮球、闹钟等文体用品千里迢迢邮寄给共青社，他在信中写道：用稿费为你们买了几件乐器，供你们开展文娱活动使用；买了书，供你们学习；买了一只闹钟，愿你们和时间赛跑。从此，共青人在京城就有了这么位“垦友”。

　　1957年，共和国的大船开始起伏颠簸，共青社也历经磨难，天灾与人祸致使共青几度迁徙，几次白手起家，重建家园。1969年夏到1970年春，林彪、“四人帮”在江西的代理人刮起了一股解散共青的妖风。眼看着自己亲手创建的基业被糟蹋了，共青人想不通：这里有我们的青春、汗水，是我们生命的一部分呀！垦荒队员们想起了当年的血书、誓言，想起耀邦书记语重心长的嘱托：“我们面前还有两条大河，这就是愚昧和贫穷。这两条大河，我们还没有闯过去，但我们一定要闯过去！”听说胡耀邦已挨了批，为了避免不必要的麻烦，共青人把“向困难进军，把荒地变成良田”的队旗缝在棉衣里，穿在身上，决心把这面光荣的旗子永远扛下去。

　　1984年 12月12日，时任中共中央总书记的胡耀邦第二次来到共青，他视察了工厂、果园、市容市貌，看到昔日的荒蛮之地绿水盈盈，白鸭点点，高楼林立，感慨万端，欣然挥笔题写了“共青城”三个字。

　　29年前胡耀邦视察共青时，共青人只能让他吃稀饭，盐豆。大家一直想还个愿，请他吃一顿共青的酒席。在胡耀邦与大家谈心时，招待所的厨师们忙开了。从湖中捞上了新鲜的鳜鱼、养殖的卿鱼，准备了共青自产的板鸭、猕猴桃酒、全汁葡萄酒，用瘦肉型猪肉包了饺子。胡耀邦不喝酒，可是在共青却破例畅饮，“这是你们用自己种的葡萄酿的酒啊，我愿意用它为你们的事业干一杯！”胡耀邦愉快地招呼老垦荒队员共进午餐。他问：“这里还有多少老垦荒队员？”“17名。”胡耀邦说：“那好，把17名同志都请来，我们合个影。17个加上我一个，共18人，18颗老松！我们是垦友（垦荒之友），是棚友，茅棚的棚。”

　　胡耀邦对共青的关怀无微不至，但是几十年来却从未给过共青一点特殊的照顾，没有批过一分钱给共青。他倡导的垦荒精神，是几万共青人的精神财富，是无价之宝。

　　1987年1月16日，胡耀邦请求辞去党中央总书记职务。会计司胡同那座四合院，忽启忽合的门扇冷清了许多。胡耀邦有了更多时间研读马列，共青人有了更多机会走近他。

　　共青人一到北京出差，就去看他，有时实在没有时间也要挂个电话问候他或向他汇报共青城最近的发展情况。去的次数多了，他家的警卫、工作人员都认识了共青的朋友。1988年12月，胡耀邦感冒致使心脏病发作。翌年3月，共青人选派自己的代表去看望他。他在书房里会见了老“棚友”。这时的胡耀邦比以前苍老了，共青人看着心疼。但他谈锋尤健，精神饱满，一点也没有病象，共青人又感到宽慰。

　　听取了共青人的汇报后，胡耀邦说：“不容易，不容易，原来那么艰苦的地方发展到现在这个样子不容易，今后还要发展得更快一些。”他语重心长，殷切嘱咐：“你们是共青城，要永远朝气蓬勃，永远年轻！”

　　共青人请他多保重身体，“我们全场人民一直惦念着您，请您再去共青城看看。”“好的，好的，我要去的。”他高兴地慨然允诺。

　　天地有情 人间有情 此情绵绵无尽期

　　谁也没有想到，时隔不久，晴天霹雳突然传来。1989年4月15日，共青人不堪回首。

　　1年又8个月后，胡耀邦第三次来到共青，那是他的英灵。这位浏阳河畔走出来的湘江赤子，在经历了半个多世纪的惊涛骇浪之后，如今终于有时间徜徉在共青人为他铺造的绿菌丛中，静静地、静静地观赏鄱阳湖畔的春花秋月。

　　从此，每天都有一批又一批的谒陵者不远千里万里来此凭吊、追思他们由衷敬仰的胡耀邦。

　　1991年6月6日，胡耀邦墓前供奉着香烛、玉器花等祭品，一位50多岁的日本国女子顶着炎炎赤日长跪在这里近两个小时。她一边哭泣，一边诉说，就连不懂日语的人也读懂了那满脸的失去亲人的哀伤，因而怆然泪下。她叫山琦丰子，是胡耀邦生前的忠实朋友，日本著名的女作家。闻讯胡耀邦逝世的噩耗，她悲痛欲绝。为了却两年来的心愿，这次她专程从日本赶到北京胡耀邦家吊唁。听说胡耀邦安葬于共青城，又辗转来到共青，把在胡耀邦的鼓励和指导下用8年心血写成的著作《大地之子》供奉在墓前，并以日本国最虔诚的礼节祭奠胡耀邦。

　　1994年11月5日，原文化部部长、著名作家王蒙，全国文联执行主席、著名诗人李瑛，中国作协党组书记、著名文艺评论家唐达成，北京画研究院院长刘勃舒以及著名作家、画家、记者缪俊杰、陈丹晨、张守红、毕淑敏、叶文玲、叶兆言、舒婷、胡区区、杨佩瑾、陈世旭等30余人来共青谒陵。“我哪也不去了，也要到共青城来看一看！”王蒙在南昌偶感风寒，朋友们劝他静心养病，但他却要到共青来，要来看看耀邦同志。王蒙说：“共青城之行，了却了一桩夙愿，不虚此行。”

　　1996年9月13日，香港鸿基集团有限公司主席庄水莲女士、香港鸿基光彩事业发展有限公司总经理林照康先生一行专程来到耀邦陵园，出资植树。老总们挥锹舞锄，挖树洞，填泥土，扶树苗，手指磨出了水泡，一天植树405棵。庄水莲女士满怀深情地说：“我能够为耀邦同志做点事，将是我一辈子当中最有意义的事。”

　　耀邦去了，湖南的乡亲，每年四五月份都结伴来祭奠自己的亲人。1997年5月3日，湖南长沙团市委特意从胡耀邦家乡浏阳中和乡苍坊村带来两棵沾满家乡泥土的白玉兰树栽种在墓前，表达家乡人民对胡耀邦的崇敬和怀念。

　　共青城的大、中、小学校，已把瞻仰耀邦陵园作为爱国主义教育的一项内容。上海同济大学、南昌陆军学院等省内外院校把共青定为教育基地。在萧克将军题名的富华亭旁，老垦荒队员为“棚友”栽种的18棵青松，而今郁郁葱葱。

　　“我深深地感到他就是那种‘进亦忧，退亦忧’，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的人，我对他的人格佩服得五体投地。”棋圣聂卫平这样写道。他每次到江西，都要来看耀邦，敬献花圈、花篮，寄托不尽的哀思。

　　如日升天，如水溢岸，人们对胡耀邦的思念之情，割舍不断。刘伯承元帅夫人汪荣华，92岁高龄的全国人大常委会副委员长、民进中央主席雷洁琼，88岁高龄的全国人大常委会副委员长费孝通，年届耄耋的吕正操上将等，都曾到共青谒陵。去年底，几位工作人员抬着高位截瘫的邓朴方登上富华山顶。邓朴方坐在轮椅上，小心翼翼地抚平被风吹皱了的缎带，把花篮献给他的耀邦叔叔。

　　耀邦去了，鄱阳湖畔，富华山下，飞来了一群群白鹭、白鹤。白鹤又称“灵鸡”，是当地人敬仰的吉祥鸟。成千上万的白鹭如片片白玉兰花飘洒在绿树间，成为陵园的一道风景。周边的群众说：耀邦显灵了。其实是老百姓热爱、崇敬耀邦，也崇敬陵园及周边的一草一木，他们悉心护绿，改善生态，鸟择良木而栖。白鹭筑巢富华山，白鹤云集共青城，此乃苍天有情！

　　耀邦去了，他所倡导的创业精神继续激励着共青人开创新的艳阳天。如今共青成为省级开放开发区，共青的事业，得到了江泽民、朱镕基、李瑞环、胡锦涛以及丁关根、曾庆红、吴仪等党和国家领导人的殷切关怀和高度重视。江泽民总书记视察共青时，挥笔题词：“艰苦创业，开拓进取”，肯定了共青的创业精神。

　　精神不朽，事业常青，耀邦永远与共青人民在一起，共青人民永远怀念“棚友”耀邦。

《胡耀邦》传的作者陈利明在《党史文苑》第一期上撰文说，最近他在北京拜访了胡耀邦的夫人李昭同志，并向她提出了几个世人关心的问题。“李大姐，现在社会上对耀邦的患病和逝世有各种传闻，有的报刊说他由于解大便用力过猛致死，有的说吃西瓜时突然去世，甚至传说他是被人谋害的，究竟真相如何？” 

　　李大姐说：“有的刊物报道耀邦的死因和经过是有出入的，这主要是调查研究不够，或道听途说，或任意杜撰。”然后表情严肃地向我讲述了耀邦的突然发病和抢救过程。１９８９年４月８日上午９时，耀邦在出席中共中央政治局第１７次会议时，突感胸闷难受。不到１０分钟，中南海保健处医护人员便迅速赶到，对耀邦进行就地抢救。怀仁堂的一端成了抢救耀邦的临时病房。经专家会诊确定，耀邦患的是突发性大面积急性心肌梗塞、合并心源性休克及心律失常、阵发性心房扑动、房室传导障碍。 

　　在医务人员及时而全力的抢救下，下午４时２０分，医疗专家们认为耀邦病情有所稳定，可以上救护车。旋即，耀邦被送往北京医院继续救治。经医务人员竭尽全力抢救和治疗，耀邦的病情虽有所好转，但却时好时坏，令人十分担忧。４月１５日清晨，耀邦醒来得比较早。７点多钟，耀邦需要大解。根据医生大解需要静躺的意见，护士很快拿来了大解器皿。 

　　“耀邦的大解比较顺利，大解后还吃了西瓜，吃完西瓜，还和我们讲了话。因此，报刊上说什么耀邦解大便时，‘工作人员扶着他的手，只觉手一松，头一歪，背了过去……耀邦的心脏停止了跳动。’这是不符合事实的。”稍顿，李大姐又接着说道：“事实上，耀邦吃完西瓜，还向工作人员问到‘外边的情况’。他在病中仍不忘关心国家大事。也就在这时，耀邦突然表情痛苦，讲不出话来，虽经医务人员竭力抢救，但已无力回天，他的心脏于７时３５分永远停止了跳动。”

书香人家

9月19日，党的十六届四中全会闭幕。江泽民来到人民大会堂，在热烈的掌声中用还能隐约辨出的扬州口音向大家致谢。此前一个月，他刚刚度过自己的78岁生日。9月的北京秋意渐浓，千里外垂柳婆娑的扬州城，以故乡的姿态默默遥望。

1926年，灾难深重的中国正是军阀混战时期。那一年8月，江泽民生于江苏扬州田家巷一个书香满室的人家。5个子女中他排行第三，其名“泽民”取孔子“惠泽苍生”之意。

江家在当地受人尊敬。祖父江石溪精通中医并热心国事，曾谱歌痛斥袁世凯对日签订“二十一条”。1933年祖父去世时，江泽民只有7岁，但祖父秉持一生的知识分子气质和情怀，影响了整个家庭。

中国传统文化启蒙教育在江泽民幼年时期就已开始。自识字起，父亲江世俊就要求他每天背诵一篇中国古典文学文章，还要练习书法。

江泽民的音乐天分，在他进入扬州东关中心小学时显露出来。他一生钟爱西方古典音乐，曾说，如果中国人一点不知道贝多芬第九交响乐，不是好事情。

若干年后，作为中国党和国家领导人，他给外界留下了倜傥多才的印象。2003年，俄罗斯总统普京在北京大学回答学生提问时说：江主席多才多艺在各国元首中间早已传为佳话，不仅能娴熟地驾驭俄文，还能够用英语和意大利语唱歌。相比之下，我的造诣远远不如。

江泽民13岁那年，被过继给六叔江上清。这位曾在皖东北和淮北领导一支地方抗日武装的中共党员，1939年在一次战斗中捐躯。养父对江泽民后来走上职业革命家道路，产生了重大影响。

求学两地

相对于革命而言，江泽民在年少时显然更偏重科学。他的理科成绩非常好。1943年夏天，17岁的江泽民进入南京中央大学工科机电系读书。也是在这一年，他开始参加地下党领导的学生运动。

两年后日本投降，1945年深秋，南京中央大学和交通大学的重庆、上海校园正式合并，新校区设在上海的徐家汇地区，就是今天的上海交通大学。江泽民从南京来到上海，完成最后两年的学业。

江泽民不是一个死读书的人，在上海交大，他并没有被全新的环境压抑个性。学习之余，他仍表现出对文艺的强烈偏好，还挤时间看了美国电影《乱世佳人》和《魂断蓝桥》。

1946年，党在上海设立第一个办事处后仅一个月，江泽民经同学、地下党员王嘉猷介绍，秘密加入了共产党。那时他刚刚20岁。当时参加上海共产党地下组织的青年，还有18岁的钱其琛和21岁的乔石。

入党后，江泽民参加了共产党组织的活动。同学回忆，他在活动中表现了自己特殊的才华，“当时人称江泽民是‘指挥家’，因为人们常常看到他在钢琴上敲打，俯身二胡拉唱，或者为抗议人群的高歌猛进做即兴指挥。”

1947年初，上海交大师生发动的护校运动，成为全国学生反对国民党政府运动的高潮的前奏。运动后，江泽民奉命掩护几位暴露了身份的地下工作者。

由于家学深厚，江泽民爱好十分广博，因此在大学得“江博士”雅号。在毕业纪念册上，同学们留言：博士自幼即聪慧异常，在校成绩，每列前茅，尤长数学，为全级冠，遇友热心诚恳，处事迅速果断，恃相对论，每辩必胜，创三曲线，得博士衔；平昔爱好运动，长单杠，善短跑，近则喜赋词弹曲，俨然“江大爷”矣。

江泽民的语言功底也应是在交大打下的。资料显示，他能够运用英文、俄文、罗马尼亚文，还粗通德语和日语。凭其娴熟的英语，江泽民日后留给人们的印象还包括，会见外宾时，他常用外语表达观点，他向美国听众背诵林肯的演讲，他是马克·吐温小说的爱好者，他能熟练背诵《哈姆雷特》中的片段和雪莱的《西风颂》诗句。

美国侨报曾经评论：从来没有一位中国元首如此精通外语。江泽民在主政年代里，频频展开大国外交，用英文、俄文、日文熟练地与西方政治家们交谈，鼎力推动新大国政治。

为政起步

上海解放后，江泽民凭借其名校习得的工程学技术，历任上海益民食品一厂副工程师、工务科科长兼动力车间主任、厂党支部书记、第一副厂长，上海制皂厂第一副厂长。

1949年底，江泽民和恋人王冶坪结婚。王冶坪毕业于上海外国语学院，性格内向，为人低调。媒体报道，“他们之间从小就产生了一份纯洁的感情”。

江泽民在上海制皂厂的出色表现，深得制皂厂上级、时任华东工业部部长、36岁的汪道涵器重。1952年，汪道涵赴北京任第一机械工业部副部长时，江泽民调任一机部所属上海第二设计分局电气专业科科长。

1955年，江泽民前往莫斯科斯大林汽车厂学习。这是江泽民第一次走出国门，那一年他29岁，已是两个孩子的父亲。1952年，长子江绵恒出生，两年后，又有了二子江绵康。

一年后回国的江泽民被调往长春第一汽车制造厂，先后任动力处副处长、副总动力师、动力分厂厂长。曾经和江泽民共事过的朱槐之回忆，“他从不拖泥带水，每次都是十分果断地处理问题，而且工作上一丝不苟，很有魄力，在职工中威信很高。我46岁才结婚，业余很清闲，就经常到江泽民家坐坐，他和家里人都很热情、随和。”

6年长春岁月后，江泽民从1962年至1980年的18年，都是在一机部度过的。他历任一机部上海电器科学研究所副所长，一机部武汉热工机械研究所所长、代理党委书记，一机部外事局副局长、局长。

“文革”风暴最疾之时，江泽民在武汉度过。幸运的是，他没有受到太多精神和肉体上的伤害。

武汉岁月给江泽民留下了深深印记。他在2003年的全国“两会”期间深情回忆，“每天傍晚5点多，我都一个人到东湖游泳，我的游泳水平是在东湖练出来的。”

1980年，江泽民离开武汉回到京城。之后5年，他不断被委以重任。

作为国家进出口管理委员会、国家外国投资管理委员会副主任兼秘书长，他参与了经济特区的建设。面对当时深圳的一片荒野，他明确提出：“经济特区各项建设的起点要高，不要沿袭传统体制。”

1982年后，江泽民出任电子工业部第一副部长、党组副书记，部长、党组书记。1985年，江泽民再赴上海，出任上海市市长。这是其政治生涯中的浓重一笔。

执政上海

当时的上海市委书记是刚刚任职一个月的芮杏文。中央决定调江泽民出任上海市市长，据说，除了党内元老的慧眼力荐外，另外一个原因是考虑到江泽民本人在上海的工作经历以及他对工业管理的在行。

上海工作期间，江泽民带给上海的最大改变，莫过于解决这个巨大城市落后的市政建设和住房问题。他和他的同事们一起制订通过国际融资方式改造市政设施的方案，筹集30多亿美元兴建地铁、南浦大桥、河流污水治理、飞机场扩建和新增程控电话等重大工程项目。

一位美国CNN记者回忆，他第一次采访江泽民是在1980年代，当时担任上海市市长的江泽民最关心的问题是如何解决1000万市民的住房问题。1987年，江泽民向来上海视察的中央领导汇报工作时，心情沉重地说，“当我们在车站上、车厢里看到拥挤不堪的人群时，当我们看到孩子们在简陋甚至危险的教室里上课，数万名幼儿入托困难使年轻父母愁云不展时，当我们了解到全市有两万名职工上下班路上要花费4小时以上的时间，当一场暴雨使11万户居民家中进水时，心里就感到深深的不安。”

上海市民至今记忆深刻的画面是，1988年8月，当时已任上海市委书记的江泽民和市长朱镕基一道，冒着酷暑为上海河流污水治理一期工程奠基。

不到一年，江泽民就被中央紧急调回北京。在1989年6月的十三届四中全会上，江泽民当选为中共中央政治局常委、中共中央委员会总书记。同年11月，出任中共中央军委主席。

离开了上海的江泽民，把这片与他有深厚渊源的土地留给了继任者朱镕基管理，而自己去迎接时代赋予他的更为巨大的挑战

新八一大桥位于原桥上游50米处，全长3000多米，是江西省第一座斜拉桥，也是南昌最长的一条斜拉索桥。
它东起阳明路，跨越赣江，西接庐山南大道，北连昌北开放开发区，接昌九高速公路。是连接湘、鄂、皖及赣北各地的重要通道。 设计为双独塔双索面扇形密索体系钢筋混凝土预应力斜拉桥。工程由主桥、引桥、引道三部分组成，全长约6公里。其中主桥1040米，南引桥2017米，北桥1314米。桥面有效宽度26米，双向四车道，设计速度为60公里/小时，20年远景交通流量为2.6万辆/昼。主墩4米大直径桩8根，为国内最大直径的桩基，副孔墩采用2米直径桩44根。主孔为4×160米跨斜拉桥，塔高103米，副孔6×50米跨连续梁，主孔通航净空10米，为三级通航标准。1997年9月29日建成通车。大桥建设资金4.4亿，总投资6.6亿元(含两岸道路工程)。1、南昌八一大桥的由来
1927年8月1日,起义军在中国共产党的领导下举行了反对国民党反动派的南昌起义,取得了胜利。南昌起义宣告了中国共产党独立领导武装斗争和创建人民军队的开始。
1949年,根据毛泽东的建议,中央军委决定，在军旗、军徽上以“八一”作为中国人民解放军的标志。
8月1日定为中国人民解放军建军节。
为纪念此事，南昌市政府将原“中正桥”更名为“八一桥”。
2、为什么建桥？
原桥建于1936年，名中正桥，1949年后重建，改名八一大桥。
由于不堪城市日益发展的交通重负，
于1995年11月5日动工兴建新八一大桥。新八一大桥不仅是一项宏伟的现代化交通设施，也是南昌一大景观。大桥外型雄伟壮观，巍巍高塔与两岸高楼对应。纵横设计采用竖曲线，像长虹卧波，具有曲线美。南引桥三层，全互通立交，喇叭型，四个圆圈像蝴蝶飞舞，圈内矗立着体现江西历史文化的当阳楼、郁孤台、牡丹亭、龙珠阁四个楼台亭阁。大桥南岸桥头石雕黑白双猫，寓意深刻。北岸铸铜双狮，威武雄壮。整座大桥宛如巨龙横卧在赣江之上，形成南昌一道新的旅游风景线。红谷滩
2000年7月11日正式启动.红谷滩新区是南昌市委、市政府为适应现代城市发展的需要，拓展城市规模，加速城市化进程，加快“一江两岸”城市格局的形成，实现现代文明花园英雄城市建设目标，经批准于2002年5月15日正式成立的城市新区。新区地处昌北赣江之滨，与昌南中心城隔江相望，东濒滔滔奔流的赣江，与江南名楼滕王阁隔江而峙，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的诗情画意尽显其中；西临昌九高速公路，倚山势起伏的森林公园和波光粼粼的黄家湖、蝶子湖、礼步湖，层峦叠翠风景秀丽的梅岭群峰为其撑起一道绿色屏障；南连拟建中的生米大桥和规划中的外环路，前湖景区湖光山色，交相辉映；北接赣江大桥，碧波万顷的田园风光令人心旷神怡。红谷滩新区由红谷滩中心区、凤凰洲、红角洲三大片区组成，区域面积50余平方公里，规划建设用地面积40余平方公里，规划人口40余万

吕洞宾

道教八仙之一。名岩，字洞宾，自号「纯阳子」。唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后「身长八呎二吋，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。」后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青一白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 ? 」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。

到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄良犹未熟，一梦到华肴。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 ? 」钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一剎那呀 ! 得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。

吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳），世称吕祖、纯阳祖师，吕洞宾在八仙中最为出名，有关他的传说很多。

在民间，吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物，他们合称“三大神明”。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。谈到八仙传说，人们不禁会问：吕洞宾究竟是仙，还是人？他的故乡在何处？

吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西永济县）。他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进土，当过地方官吏。

后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。

吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。民间流传的吕洞宾传说有三个显著特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映。从吕洞宾传说中可看到山西民间信仰中三教文化融合的印迹。二是不断增加世俗化内容，如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝，走后留下仙迹。他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，所谓“酒色财气吕洞宾”，所谓“吕洞宾戏牡丹”（白牡丹为当时名妓），都为人们所熟知，这些世俗生活内容，使吕洞宾这位仙人更富有人情味，赢得了百姓喜爱。三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了中下层文人口味。在故事流传过程中，附合了许多文人传说因素，使他同时成为失意知识分子的形象的神仙代表。吕洞宾传说的这些特点是在长期流传的过程中逐渐形成的，是多种文化现象的积淀，使得这类传说的研究意义更为深远。

永乐宫由宫门、龙虎殿、无极殿、纯阳殿、重阳殿五座建筑物组成。它们自南向北依次排列在一条中轴线上，东西两面不设配殿等附属建筑，从构件规制上吸取了宋代“营造法式”，在建筑结构上采用了辽金时期的“减柱法”，形成了自己独特的风格。这些元代殿宇中，最有价值的是无极殿和纯阳殿。

无极殿，又称三清殿，因奉把道教神话中的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊而得名。举目望去，殿脊黄蓝相间琉璃浮雕，五彩缤纷。殿顶砌造的人物、花卉、龙凤、映群，千姿百态，形象逼真。殿内四壁，满布壁画，以人物画居多，面积是 4O3．34平方米，画面上有人物 286个，这就是著名的《朝元图》。众多的人物，按对称仪仗形式排列，以南极、东极、紫微、勾陈、玉皇、后土、木公、金母八个大像为主体，组成了恭贺朝拜“三清”的场面。其中有龙袍加身的帝王，有凤冠霞被的皇后，有妩媚轻盈的侍女，有急如星火的差役，还有，武将骁勇骠悍，力士威武强壮，玉女天姿绰约。整个画面气势雄伟，场面壮阔，笔力遒劲流畅，色彩绚丽协调，人物刻画细腻传神，栩栩如生，既表现了群仙聚会的盛况，又体现了中国封建朝廷仪仗，犹如一幅“汉宫威仪图”，堪称中国绘画史上的杰作。

纯阳殿，又称吕祖殿，为奉祀吕洞宾而建。殿内塑有吕祖像，面目和善慈祥，神态端庄自如。殿内壁画，描绘的是吕洞宾的生平事迹，从诞生起，到得道成仙，普渡众生，游戏人间，采用的是连环画的形式，每幅画面之间用山石、云雾、树木、河流等自然景色相隔相连，远观浑然一体，近看内容各异。虽为宗教画题，但反映了元朝以前我国人民的生活习俗和社会风貌。这一幅幅壁画形象地展示了殿堂楼阁，桥梁涵洞、酒肆茶馆、村舍民居等物质民俗，表现了官吏、学生、平民、商贾等各个阶层、各类人物的生活，还有舟船河中行驶、婴儿诞生仪礼、老人死后祭奠场景，这一切都为我们研究宋金元社会史和风俗史提供了重要资料。

在纯阳殿后门的出口处，有一幅《钟吕谈道图》，俗称“盘道”，画的是钟离权诱导吕洞宾修仙学道的场面。画面背景有起伏的群山，有潺潺的流水，有古老苍劲的松树，景色秀丽雅静，师徒二人侧身对坐，钟离权袒胸畅谈，举止大方；吕洞宾凝神注视，侧目静听，神态谦恭。这幅画成功地展示了人物的内心世界，情与景有机交融，气韵生动，活灵活现。

永乐宫原建在永乐镇。1958年因黄河三门峡水库工程上马，而永乐宫正处于淹没区内，为了保护这一珍贵的历史文物，国家拨出巨款，进行了规模浩大的迁移工程，全部壁画分块割取，按照原样安装复原，将永乐宫完好无缺地迁移到了芮城县城北的龙泉村。这里曾为“古魏城遗址”，有唐代建筑龙泉寺，前为黄河水库，后是巍巍中条山，清澈的泉水环绕旁边，更为永乐宫增添了迷人的景色。

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吕洞宾“参谒黄龙”

吕祖(吕洞宾)修道过程中曾至庐山之黄龙寺。值诲机禅师升座，祖登擂鼓台听讲。师诘座下何人，吕祖曰:“云水道人。”师曰:“云尽水干何如?”吕祖曰:“旱杀和尚。”师曰:“黄龙出现。”祖曰:“飞剑斩之。”师大笑曰:“咄! 固不可以口舌争也。”因问功夫如何，吕祖曰：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”师指铁禅杖云：“饶经千万劫，终是落空亡。”吕祖豁然大悟，乃留一偈曰：“弃卸飘囊摵碎琴，大丹非独水中金，自从一见黄龙后，瞩咐凡流著意寻。(末一句或作‘消尽平生种种心。’)”《仙佛同源》云：“黄龙诲机者，乃商山四皓之一夏黄公所化也。初引钟离祖师见东华帝君王玄甫，继托迹于庐山之黄龙寺，架箭张弓以俟吕真人。其慈悲可谓至矣，其所启发者，止复不少。则吕祖之受益于黄龙，黄龙之传灯于吕祖，使其集大成归神化者，岂浅鲜也哉！”

吕洞宾 (798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕，名岩，字洞宾。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高道。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”闻名于世。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄梁一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事，吕仙形象广泛深入民间。妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志纪念。著术甚丰，如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多为托名之作。

傩舞，又叫"大傩"、"跳傩"，俗称"鬼戏"或"跳鬼脸"。它渊源于上古氏族社会中的图腾信仰，为原始文化信仰的基因，广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞，是傩仪中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表演。原是古代祭祀性的原始舞蹈，舞者戴形象狰狞的面具，扮成传说中的"方相氏"，一手持戈、一手持盾，边舞边"傩、傩……"地呼喊，奔向各角落，跳跃舞打，搜寻不祥之物，以驱除疫鬼，祈求一年平安。现存傩舞主要分布在江西、安徽、贵州、广西、山东、河南、陕西、湖北、福建、云南、广东等地，各地分别有"跳傩"、"鬼舞"、"玩喜"等地方性称谓。

这种历史悠久的民间舞蹈，一般有两种表演形势：一种由主角四人表演，表演者头戴面具如冠，身着兽皮，手执戈盾，口中发出"傩傩"之声。另一种由十二人组成，每人朱发画皮，手执数尺长麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶鬼、猛兽之神名，起舞时各有音乐伴奏。

一、历史溯源

1、 概述

傩舞源流久远，殷墟甲骨文卜辞中已有傩祭的记载。周代称傩舞为"国傩""大傩"，乡间也叫"乡人傩"；据《论语.乡党》记载，当时孔夫子看见傩舞表演队伍到来时，曾穿着礼服站在台阶上毕恭毕散地迎接（乡人傩，朝服而阼立于阶）。由此典故引申而来，清代以后的许多文人，多把年节出会中的各种民间歌舞表演，也泛称为"乡人傩"，并为一些地方和寺庙碑文中引用。

傩祭风习，自秦汉至唐宋一直沿袭下来，并不断发展，至明、清两代，傩舞虽古意犹存，但己发展为娱乐性的风俗活动，并向戏曲发展，成为一些地区的"傩堂戏""地戏"。至今，江西、湖南、湖北、广西等地农村，仍保存着比较古老的傩舞形式，并增添了一些新的内容。例如：江西的婺源、南丰、乐安等县的"傩舞"，有表现盘古开天辟地的"开山神"、传说中的"和合二仙""刘海戏金蟾"；戏剧片段的"孟姜女""白蛇传"以及反映劳动生活的"绩麻舞"等。傩舞的表演形式与面具的制作，对许多少数民族的舞蹈产生影响，如藏族的"羌姆"，壮、瑶、毛南、仫佬等民族的"师公舞"，就是吸收了傩舞的许多文化因素和表演手法，而发展为本民族特有的舞蹈形式。

关于傩舞，学者解说甚多，中国傩戏学研究会会长曲六乙和江西傩戏学家钱　先生合著的第一部《中国傩文化通论》中说："傩是多元宗教文化、民俗文化、艺术文化的融合体，是一个在时空上跨时代、跨社会、跨民族、跨国界的庞杂而神秘的文化复合体。在漫长的历史长河里，它是传统文化中的一个宠儿。"傩的起源与原始狩猎、图腾崇拜、巫术意识有关。周代傩纳入国家礼制。先秦文献记载，傩礼是希望调理四时阴阳，以求寒暑相宜，风调雨顺，五谷丰登，人畜平安，国富民生。汉唐时宫廷大傩仪式隆重，并传入越南、朝鲜半岛和日本。北宋末期宫廷傩礼采用新制，傩向娱乐化方向发展。元蒙因信仰不同，傩礼受到排斥。明代恢复过宫傩，清代宫廷不再举行。但《论语·乡党》中记载的"乡人傩"一直在民间延续，并与宗教、文艺、民俗等结合，衍变为多种形态的傩舞、傩戏，至今仍在我国广大农村流行，以江西、湖南、湖北、四川、贵州、云南、广西、安徽、山西、河北等省遗存较多。

2、江西傩舞历史溯源

江西是中国傩文化的发祥地之一。商周时聚居于赣江和鄱阳湖流域的三苗（或扬越）后裔，创造了灿烂的江西青铜文化。新干县太洋洲商墓出土的青铜双角神人面具，透露了赣傩滥觞的信息。记载最早的赣傩是南丰县《金砂余氏族谱·傩神辨记》，其中说汉初长沙王吴芮奉命征伐闽越，驻兵南丰军山。为避"刀兵之灾"，告诫乡民"传傩以靖妖氛"。唐代文化鼎盛，《开元礼》对州县傩礼的统一规定，推动了江西8州37县"乡傩"的传播，如南丰、萍乡、修水都有唐代建傩庙、供傩神的传说。梁代宗懔《荆楚岁时记》注引《宣城记》提到三国吴时，庐陵郡岁末有丐傩讨钱的习俗。

两宋江西经济文化发达，赣傩盛行。南丰《金砂余氏族谱》记载，余氏为避唐末战乱，由余干迁徙南丰，宋初将祖先在四川为官时崇奉的西川灌口二郎清源真君神像迁至金砂（现紫霄镇黄沙村），"立庙奉祀，岁时香火，遗其制曰'驱傩'。"萍乡考证，太平兴国年间始建的石源仙帝庙，供奉傩神唐宏、葛雍、周武三将军。宋室南渡，隆佑孟太后驻跸南丰觉源寺，大批赵氏宗室成员流寓南丰，家乐伎艺聚集，百年"景象繁华"。南丰隐士刘镗作《观傩》古诗："鼓声渊渊管声脆，鬼神变化供剧戏……"。全诗48句，详细描写了南宋时南丰傩舞剧的表演情况，为研究中国早期傩戏提供了一个标本。

明清两代是赣傩繁荣时期，江西30多个县市有乡傩记载或遗存：赣东以南丰为最，清末至今有180多个村庄组建过傩班，现仍有"跳傩"、"跳竹马"、"跳和合"、"跳八仙"等113班。乐安有"滚傩神"、"戏头鼓"和"玩喜"，崇仁有"面仂公"和"跳八仙"，宜黄有"跳傩"，广昌有"孟戏"和"跳魁星"，黎川有"跳和合"与"跳八架"，抚州、南城、金溪也有傩俗记载。赣西数萍乡最多，傩舞称"仰傩神"或"耍傩案"，傩庙、傩面、傩舞谓之"三宝"。万载称"跳魈"或"搬案"，分"闭口傩"和"开口傩"两种流派。宜春亦有"闭口傩"、"开口傩"和"旁白傩"之分。遂川流行"斗牛舞"。赣北记载甚多，南昌和新建称"大傩"，高安和上高有"逐疫"，靖安和奉新名"掸傩"，修水叫"行傩"，武宁唱"傩歌"，德安"行傩礼"，瑞昌有"神傩"，都昌谓"逐疫"，彭泽"赶花猫"是傩俗。赣中是乡傩活跃区，清代峡江元宵"有傩"，清江和丰城的傩戏流传到云贵。赣东北以婺源有名，傩舞称"跳鬼"，清代有36傩班、72狮班之说。浮梁有"五举戏"，先跳傩，后舞狮。在赣南，宁都有傩舞遗存，瑞金有傩俗记载。各地乡傩构成了具有江西特色的赣傩文化群。

二、艺术特色

由于傩舞流传地区不同，其表演风格也各异，既有场面变化复杂，表演细致严谨，生活气息浓厚，舞姿优美动人的"文傩"流派；又有气势威武磅礴，情绪奔放开朗，节奏势烈明快，动作刚劲有力的"武傩"流派。这种古老传统傩舞之花，至今仍流行于江西的德安、武宁、婺源、南丰、都昌等县的舞台、厅堂和村镇田头。傩舞表演时一般都佩戴某个角色的面具，其中有神话形象，也有世俗人物和历史名人，由此构成庞大的傩神谱系，"摘下面具是人，戴上面具是神"。傩舞伴奏乐器简单，一般为鼓、锣等打击乐。表演傩仪傩舞的组织称为"傩班"，成员一般有八至十余人，常有严格的班规。傩舞常在傩仪仪式过程中的高潮部分和节目表演阶段出现，各地的傩舞节目丰富，兼具祭祀和娱乐的双重功效。

三、傩舞在江西的发展

傩是上古时期原始宗教的产物，"是人类最早发挥本体精神力量，使用巫术手段向极端恶劣的自然环境索取起码的生活条件，拓展生存空间，进行两种互为关联的生产活动---物质的生产和人口的繁殖，从而展示人类早期生命的价值。"（《中国傩文化通论》）傩的生命张扬，主要体现在傩祭仪式中借助神灵的威力，驱除自然灾害（如旱、涝、火、虫等）和人体灾害（如瘟疫疾病等）。

傩神庙是众神（面具）栖息之地，也是举行傩仪的主要场所。萍乡现存17 座，南丰亦存17座，其中北宋金砂村傩神庙记载最早，明永乐年间（1403---1424）迁建的甘坊村傩神殿保存完好，清乾隆辛丑年（1781）迁建的石邮村傩神庙民俗风味最浓，庙门石柱两边镌刻的对联："近戏乎非真戏也，国傩矣乃大傩焉"，概括了傩文化的特征。傩坛供奉的主神各地不一，南丰为清源真君和傩公傩婆，萍乡是唐、葛、周三将军，万载是欧阳金甲大将军，宜黄和乐安东湖村也是清源真君。为了表示对神的敬意，有的地方要定期举行"出帅"仪式，仿效权贵出行，备用銮驾仪仗，旗锣牌匾，傩轿凉伞，鼓乐吹打，前簇后拥，十分壮观。

傩仪是傩基本形态。赣傩仪式沿袭古礼，有起傩（开箱、出洞、出案）、演傩（跳傩、跳魈、跳鬼）、驱傩（搜除、扫堂、行靖）、圆傩（封箱、封洞、收案）等基本程序。时间一般从农历正月初一开始，至元宵后几天结束（少数傩班在二月间结束）。"驱傩"是整个仪式重点，傩人戴着狰狞面具，拿着武器，在火把照耀下沿门驱疫，将危害人类的邪魅赶走。这种仪式各地表现并不相同：南丰石邮村"搜傩"，开山持铁链与钟馗、小神进入各家厅堂、房间搜索，保留了古傩"索室驱疫"的原生形态特征。婺源长径村"追王"，村民沿着田野小径追赶"八十大王"，请其用"开山斧"在头上刮几下祛邪逐疫，表现了人们对健康长寿的渴求。乐安流坑村驱疫，一边傩人装扮神灵入室搜索"行靖"，一边村民打扫巷道，清理污垢，并洒上石灰和硫磺等物"行净"，反映了乡民文明程度的提高。

祈求人丁繁衍是傩祭仪式的重要目的。唐代李倬《秦中岁时记》："岁除日进傩，皆作鬼神状，内二老儿，其名作傩公、傩母。"这两个傩神是南丰傩的生殖崇拜神，跳傩必跳《傩公傩婆》。有的结婚人家，还要在新房中加跳一次，以求生子。道具傩崽手握红蛋，下塑阳具，平时作为喜神供在神坛上。作为生殖崇拜神的还有灌口二郎。上甘村"解傩"要跳《二郎发弓》求子仪式舞。类似的节目，宜黄神冈有《高源送子》，乐安流坑有《书生董永与七仙女》。萍乡留存的婚姻神月老和助产神金花、银花面具，明显也与求嗣有关。

保护孩子是傩礼的重点。万载跳傩时大菩萨"团将"，观者抱儿携女躲进其凉伞下，以求傩神保护。宁都中村九月傩舞"禳神"，村民把重阳节与小孩满月、老人做寿都放在这一天过，希望孩子寿高重九。南丰跳傩不仅有祝贺生子的"喜事傩"节目，而且有还愿、拜契、打关等为小孩避邪免灾的傩俗。石邮村傩庙"搜傩"时，男孩子都可登上神坛和傩神太子挤在一起观看，乡民说："太子保护小孩看傩，不怕神神鬼鬼。

祈祷农业丰收是傩祭仪式的另一个重要目的。南丰傩神西川灌口二郎，原由农神兼水神的李冰父子衍化而来；而傩神庙中又都塑有土地神像，特别是上甘村傩庙的土地神比真人还要高大，衣袍腹前画有"白兔衔桃枝"图案。兔能多产，桃可避邪，这种象征符号表达了乡民对谷物丰收和人丁繁衍的祈祷。傩祈丰年还表现在立春日举行的迎春礼中。清《建昌府志》记载：迎春行耕籍礼后，"复有竹马、大傩、和合、狮子之戏，衣彩衣，戴面具而舞。"建昌府所辖的南丰至今留存上述各类傩舞，而且首跳的"竹马"舞都是一足跳跃，有古代祈雨之舞---商羊舞"屈其一足起舞"的特征。《獭捉鲤鱼精》是根据《礼记·月令》春天物侯"獭祭鱼"编创的傩舞，艺人将鲤鱼精面具画满麻点，强调它是雄性，表达了乡民春天不伤母畜的环保意识。清代萍乡也有傩舞迎春的记载。

赣傩的驱鬼逐疫、求子祈丰的仪式后来又扩展到祈福、纳吉、求财、兴旺等多种内容。如神词赞诗中的"一愿家家庆吉，二愿夫妇均安，三愿田禾大熟，四愿猪牛兴旺，五愿五谷丰登，六愿大众千秋"；"求嗣者，早生贵子"；"读书者，聪明智慧，求功名早登金榜；农耕者，一籽落泥，万籽收成；做技艺者，上家相请，下家相迎；做生意者，一钱为本，万钱为利"，等等。

傩的仪式离不开歌舞形式和面具服饰等相关器物。为增加娱乐性，扩大群众基础，傩不断吸附其它艺术营养，丰富傩艺表现形式，充实了中华民族的民间艺术宝库。赣傩是这宝库中的一个重要部分。

傩舞是赣傩的主要表演形式，素有中国舞蹈"活化石"之称。现有200多个传统节目，其中南丰90多个。仪式舞是"驱傩"时跳的舞蹈，舞者奔腾跳跃，舞姿激烈诡黠，气氛神秘而威严。娱乐舞节目众多，内容来自神话传说、民间故事、古典小说和世俗生活。由于流传年代和师承关系不同，表演风格各异，既有以写意为主，动作舒展，舞姿优雅，古傩韵味犹存的"文傩"流派，也有以写实为主，动作强烈，节奏鲜明，融合武术技巧的"武傩"流派。同一个傩班中，又因节目内容不同，表演各有特色。

赣傩各地英雄神将节目甚多，如《头阵》、《太子》、《三将军》、《二王对锏》、《十二对大刀》、《先锋》、《绿品》、《杨帅》、《上关下关比武》、《关公战颜良》、《张飞祭枪》、《孙权打子烈》、《天兵地将赌刀》、《打钺斧》、《矛吒钻》、《滚团牌》等等。赣傩也有不少傩戏节目，如婺源的舞剧《舞花》，表演秦二世胡亥为争皇位毒死兄长扶苏的历史故事，由《夜叉打旗》、《元帅操兵》、《丞相送酒》、《太子归天》等几个节目组成，场面壮观，气势磅礴。万载的开口傩《花关索与鲍三娘》，表演花鲍对阵相爱的民间故事，二人对唱内容，与明成化本《说唱词话》中的《花关索传》大体相同。广昌的孟戏演唱孟姜女的传奇故事，具有南戏印迹，原戴面具表演，又有傩戏特征。

傩面具是傩文化的象征符号，在傩仪中是神　的载体，在傩舞中是角色的装扮，有假面、神像、圣相、头盔、鬼面、脸壳等多种称呼。赣傩现存面具约400多种3000多个。萍乡傩面的古朴浑厚，婺源傩面的夸张奇异，南丰傩面的色彩亮丽，可谓赣傩面具三大特色。南丰现存傩面120多种2300多个，神鬼人兽，造型各异。以开山面具最有特色，人兽合一，狰狞凶悍，犄角、獠牙、火眉、金目、黥面、剑鬓和青铜镜等意象符号造型，反映了传说中以蚩尤为方相的傩文化演变痕迹。傩面具的材料原有铜制，后多为樟木或杨木雕刻，色彩大俗大雅，表现了新老民间艺人的精湛工艺和民族的审美情趣。有的傩班面具雕刻后，还要举行开光仪式，使其充满神灵之气。

傩乐、傩服、傩具是赣傩文化的重要内容，形制不一，各有特色，而南丰更为丰富多彩：从伴奏音乐说，傩仪音乐保留了"以乐通神"、"击鼓逐疫"、"以乐送神"的古礼乐制；傩舞音乐则吸收民间音乐和戏曲音乐有很大发展，除了锣鼓伴奏外，还有鼓吹乐、吹打乐、丝竹乐形式，有几十个曲牌可供选择，音乐表现力非常丰富。从傩舞服饰说，一方面传承了古傩"赤帻"（红头巾）、"朱裳"（红裙子）、"绿鞲衣"（绿袖套）旧制，一方面又发展了宋傩"绣画色衣"的特色，有红花衣裳制、红袍马甲制、花衫红裤制、戌服披甲制、戏曲服饰制等多种样式。从傩事器具说，有兵器军具、法事器具、灯烛炮仗、食物供品、生活用具五大类上百种，既延伸了古傩武装驱疫道具，又体现了古代文明礼制，更反映了社会生活变化。此外，各地的傩俗和傩的民间传说、故事、神词、赞诗、喜歌、吉语、楹联、题匾、符　、咒语，同样是赣傩文化不可缺少的部分。

四、传承意义

傩在漫长的传承和发展过程中，融合了人类学、社会学、历史学、宗教学、民俗学、戏剧学、舞蹈学、美学等多种学科内容，积淀了丰厚的文化底蕴。

傩吸收了儒道释文化因子。一是吸收了它们的神灵体系，壮大了傩坛威力。赣傩神　（面具）有紫微大帝、太白金星、真武大帝、八仙、刘海、张天师、马（灵官）赵（朗）关（公）温（琼）四天将、六丁六甲等道教神仙和护法神将，也有如来佛、弥勒佛、观音、金刚、阎罗、目连、十八罗汉、四大天王、哼哈二将等佛教菩萨和护法神；还有韩擒、寇准、范仲淹、包拯、秦叔宝、尉迟恭、华陀、孙 思邈等儒家人物和英雄神将。二是借用它们的礼仪制度，丰富自己的驱鬼逐疫仪式，如赣傩中的道教斋醮仪式和符　咒语，南丰傩中的儒家行为规范和礼仪乐制。三是表达它们的思想内容，扩展傩舞傩戏的娱乐功能，如赣傩中道教神　驱邪斩妖节目和道家五行观念，释家普求众生的节目和因果报应思想，儒家读书入仕的节目和"神道设教"思想等。赣傩兼收并蓄，有多元宗教文化特色。

傩融合了上古神话传说。有的神话直接与傩有关，如颛顼时傩以驱疫鬼之子神话、神荼郁垒缚鬼饲虎神话、黄帝杀蚩尤以其形厌邪魅神话、黄帝以次妃嫫母为方相护丧神话等。有的神话节目反映了上古人类与自然斗争和社会斗争，如赣傩中《开天辟地》的盘古神话、《后羿射日》的羿射十日神话、《傩公傩婆》的伏羲女娲创生神话、《二郎发弓》的高　求子神话、《跳白　》的白泽神兽言鬼神之事神话、《跳判》的钟馗不同来历神话、灌口二郎神部将《解傩》逐疫的李冰治水神话，以及《猴子悬梁》、《猢狲与蟾》、《捉猿精》、《孙悟空》反映的猿猴图腾神话等等。赣傩中的神话传说，折射了中国古代历史文化影像。

傩蕴含了戏剧发生和发展因素。宋代朱熹说过："傩虽古礼而近于戏。"在南丰，南宋不仅有《观傩》诗描写的早期傩戏演出，还有迄今为止最早移植"永嘉戏曲"的记载；南丰宋代传入的清源真君傩神，是明代汤显祖记载的宜黄戏神；南丰广泛流行的傩舞与新田孟戏，与广昌明代流传的孟戏有千丝万缕的关系；赣地开新戏台仪式，吸收了赣傩祭祀仪式；地方戏演出前的《加官》、《魁星》、《灵官》，分明来自傩舞；赣傩的《目连救母》、《古城会》、《天门阵》、《水漫金山》等节目，又引自戏曲或木偶戏。这些，为傩戏艺术研究提供了鲜活材料。

傩吸附了中国民俗文化。乡傩与民俗结合形成傩俗。赣傩习俗包括物质傩俗、社会傩俗、精神傩俗等多种文化事象，如傩庙装饰、宅院驱邪、傩服求子、傩饭禳灾、傩名辟疫、傩舞祝寿、傩事禁忌、方相送丧等等。赣傩多在春节期间活动，民俗文化更浓。在南丰，上百个傩班出坊跳傩，送福迎祥，娱神娱人，联络族众，和谐邻里。元宵前后，乡民又将傩舞、傩仪与戏曲演出、灯彩游艺、民俗礼仪等结合起来，纵情欢愉，渲泄情感，满足了广大群众对美好未来的企盼。

傩还创造了自己的传承体系。乡傩是农耕文化的产物，参与者都是农民，仅南丰就有3000多农民艺人，按各村情况组成族傩班、村社班、私家班。弟子不限，既有5人一班，也有24人一班，大家和睦相处，平等相待。为首者或按资升迁，或众人推选，或抓阄确定，有大伯、正印、头首、坐案、老座、傩长等称呼。管理方法因地制宜，有族姓世袭、轮流负责、共同参与等多种形式。资金自筹，收入平分。赣傩艺人创造的管理模式和传承方法，体现了农民的非凡智慧。

贺子珍，江西省永新县云山人，伟大的无产阶级革命家。伟大领袖毛泽东同志最可爱的妻子！1925年加入中国共产主义青年团。1926年毕业于永新女子学校。同年加入中国共产党。曾任共青团永新县委书记、中共吉安县委妇女运动委员会书记.1927年在参加组织永新农民武装暴动后，随袁文才部上井冈山。1928年在湘赣边界特委和红四军前委机关做机要和宣传工作，同年与毛泽东结婚，任中共湘赣边特委机关秘书、毛泽东的秘书。1929年1月随同红四军主力下山，后任机要科科长。1937年冬去苏联治病,后入莫斯科东方大学学习，1948年回国，曾在沈阳财政厅任处长。1948 年在哈尔滨参加全国劳动大会。1949年秋任浙江省妇联主席，10月调中共上海市委组织部工作。1979年当选为第五届全国政协委员。1984年4月19日17时17分逝世，葬于八宝山革命公墓。与毛泽东生三子三女 ，李敏是贺子珍和毛泽东惟一在世的孩子，1936年冬生于陕北保安，深受毛泽东的喜爱，取名为娇娇，现工作属总政系统，丈夫孔令华现在国防科工委工作。

江青（1914～1991）

文化大革命期间，林彪、江青反革命集团的首要分子。原名李云鹤。山东诸城人。女。1929年春在济南入山东实验剧院。1933年加入中国共产党，5个月后失去党的关系。1934年在上海被国民党政府逮捕，获释后以蓝苹为艺名做过电影演员。1937年秋到延安，后恢复党籍，改名江青。1938年与毛泽东结婚。中华人民共和国建立后，曾任全国电影指导委员会委员，中共中央宣传部电影处处长等职。1963年起，以“京剧革命”为名，在文艺界煽动极“左”思潮。1965年，指使姚文元炮制《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》，又与林彪联合写成《部队文艺工作座谈会纪要》，为文化大革命的发动制造舆论。

1966年5月后，任中央文革小组第一副组长、代理组长，解放军文革小组顾问。在中共第九次、第十次全国代表大会上当选为中央政治局委员。

文化大革命期间，以推翻人民民主专政为目的，同张春桥、姚文元、王洪文结成“四人帮”，勾结林彪反革命集团，煽动打倒一切的极“左”思潮，进行篡夺党和国家最高权力的阴谋活动，造成10年之久的全国大动乱，使党、国家和人民遭受最严重的损失。1976年10月，中共中央政治局对江青进行隔离审查。

1977年7月，中共十届三中全会通过决议，永远开除江青党籍，撤销其党内外一切职务。1981年1月25日，中华人民共和国最高人民法院特别法庭以反革命集团首犯判处江青死刑，缓期二年执行。1983年1月，最高人民法院刑事审判庭作出裁定，对其依法减为无期徒刑，原判处剥夺政治权利终身不变。1991年5月14日自杀身亡。

南昌的窗口--八一广场，说这是窗口是因为四面是通往城市四方的直通大道，不论你来自何方，都要到着个必须之地入到城中。这里也是南昌市民活动的中心，每年在这个广场上会举办各种各样的政务和商务活动，广场上的装饰更是千变万化隔日不同。

　　耸立在广场中心的纪念塔被誉为英雄城的城徽，塔身高44.5米，正面镌刻着叶剑英元帅题写的“八一南昌起义纪念塔”九个鎏金大字，塔身基座有27个台阶，意指一九二七年。纪念塔一九七七年八一起义五十周年时破土兴建，一九七九年一月八日落成。顶部是一只汉阳造步枪，一面迎风飘扬的八一军旗，正面有南昌起义简介花岗石碑，其它立面是“宣布起义”，“攻打敌营”，“欢呼胜利”三幅大型花岗石浮雕，塔身两侧各有一片翼墙，嵌有青松和万年青环抱的中国工农红军旗徽浮雕。整个塔身庄严，肃穆，令人心中涌起仰慕之情。

塔的前方是宽阔的广场，解放前这里是一片荒芜，建国后把它建成了一个广场，几十年来几经改造，如今绿草成茵，华灯成行，整个广场达八万平方米，能容纳10万人，夏天的夜晚这里人声如潮，彻夜不眠，是市民休闲，纳凉的好去处。

　　广场西侧是著名的“八一大道”，八一大道的路基解放前是南昌旧城墙，解放后拆毁城墙修建了这条号称南昌的长安街的大道，这是一条宽60米的十里长街，沿街两边有不少南昌的著名建筑；坐落在广场南面的南昌电信大楼初建于五十年代，是苏联援建的项目，广场正中的江西省展览馆始建于一九六九年，当时的名称叫“万岁馆”，取毛泽东思想胜利万岁之意，那个名字带有浓重的时代特征，文革结束后，改为举办各种展览的场馆。

     坐落在市区中心的人民广场南端。1977年八一起义五十周年时破土兴建，1979年1月8日落成。塔为长方体，总高45.5米。正北面是叶剑英元帅题写的“八一南昌起义纪念塔”九个铜胎鎏金大字，下嵌“八一南昌起义简介”花岗石碑。其他三面是“宣布起义”、“攻打敌营”、“欢呼胜利”三幅大型花岗石浮雕。塔身两侧各有一片翼墙，嵌有青松和万年青环抱的中国工农红军旗徽浮雕。塔顶由直立的花岗石雕“汉阳造”步枪和用红色花岗石拼贴的八一军旗组成。

    八一南昌起义纪念塔座落在市区中心的人民广场南端。1977年八一起义五十周年时破土兴建，1979年1月8日落成。塔为长方体，总高45.5米。正北面是叶剑英元帅题写的“八一南昌起义纪念塔”九个铜胎鎏金大字，下嵌“八一南昌起义简介”花岗石碑。其他三面是“宣布起义”、“攻打敌营”、“欢呼胜利”三幅大型花岗石浮雕。塔身两侧各有一牌翼墙，嵌有青松和万年青环抱的中国工农红军旗徽浮雕。塔顶由直立的花岗石雕步枪和用红色花岗石拼贴的八一军旗组成。

2001年7月，南昌市委、市政府把八一广场改造工程列入建设现代文明花园英雄城市的重大工程。整个广场的改造都倾注了领导者的心血，每一项工程设计都凝聚了设计者的智慧，每一寸土地都洒遍了建设者的汗水。经过3年的改造，八一广场核心区面积由原来5万平方米扩大到7．8万平方米，规划还把周边环境纳入广场改造范围，面积达30多万平方米，使其集纪念性、标志性、群众性及休闲性为一体。

整个八一广场改造，以八一精神为灵魂，以八一起义纪念塔为标志，以历史文化为载体，以市民参与为目的，处处体现八一历史，展示八一文化。记者在现场看到，八一起义纪念塔在保持原有庄重风格的基础上，加高8．1米，塔基和塔身部分材料更换为洁白的汉白玉，显得更加雄伟、挺拔、明快；塔顶增加了军旗的旗套，使八一军旗更加鲜艳飘逸，富有动感。纪念塔前新增了120米长、14米宽的金水河，寓意军民鱼水情。金水河下，百米长的音乐喷泉伴随着《中国人民解放军进行曲》、《走进新时代》等雄壮的乐曲翩翩起舞。还有八一军史浮雕，以江西现有的八个国家级风景名胜区为题材的山水浮雕栩栩如生，充分体现了江西的地域文化特色。升旗台的北侧，镌刻江泽民同志的亲笔题词“军旗升起的地方”，突出南昌在中国革命中的特殊历史地位；南侧用汉白玉镌刻毛泽东手书字体“星星之火，可以燎原”，凸现了八一起义的深刻含义和伟大意义。

摩天轮“南昌之星”位于江西省南昌市红谷滩新区红角洲赣江边上的赣江市民公园,是南昌市标志性建筑。

该摩天轮总高程为160米，转盘直径为153米，比位于英国 泰晤士河边的135米高的“伦敦之眼”摩天轮还要高，成为目前世界上最高的摩天轮。

        它设有60个太空舱，每舱可容游客6—8人，舱内配置了液晶电视、冷暖空调，每小时将可容纳近千人“空中”旋转看南昌。        南昌之星”摩天轮的轮面彩灯由六七千根LED半导体照明器件构成，全部亮灯后除了可以显示一座直径为153米的巨型彩色时钟，还可根据需要设定不同图案，目前，彩灯系统已经预设了15套节目；

       南昌摩天轮上还将安装世界第一大时钟，60个太空舱分别代表60分钟的时间刻度，摩天轮将采用双供电与双动力系统，以保证游客安全，同时太空舱内还设有灭火器、对讲机及救生绳筒，万一出现故障，游客可沿绳而下，避免危险。

       摩天轮运转为匀速转动，但如有乘客在太空舱突发疾病，如心脏病等，通过对讲机与地面操作控制人员联系，可以调节运输速度，使病人快速抵达地面。“

另外，市民还可发送手机 短信到控制系统，摩天轮的彩灯即可显示短信内容，字数只要在12个之内即可.

南昌:1亿元建世界最大摩天轮

世界第一高塔在多伦多。世界最高楼在中国台北。世界最大摩天轮在南昌，设计建造者全是“阿拉上海人”。记者今天从上海科学院获悉，煤炭科学研究总院上海分院所属企业自主研发的摩天轮“南昌之星”已在某某边安全运转300个日夜，精当的结构设计和良好的性价比堪称世界之最。

　　[模子大 造价低]

　　身高160米，足有五六十层楼高；圆盘直径153米，面积比锦江乐园的“上海大转盘”还要大两倍！世界第一摩天轮由上海科研人员设计，总造价1亿元人民币。

　　“英国的‘伦敦眼’现在屈居老二了，它的造价是1亿美元！”

　　别看“摩天轮大哥”身高只比“二弟”高25米，可它精打细算，将造价控制在了“伦敦眼”的八分之一。“世界第一轮”总设计师、上海游艺机工程有限公司总经理林明告诉记者，摩天大转盘重1100多吨，想让这个庞然大物在旋转中保持稳定、抗风抗震，又要控制合理成本，结构设计至关重要。

　　经过无数次周密实验，设计人员找到了机械材料和实用设计的“黄金配比”：使摩天轮上的几千根钢管——从两个大人都抱不过来的粗壮主轴，到管径20毫米的最细管件，都“全力以赴”发挥最大的刚性作用。最终，成就了这个拥有最佳性价比的“世界第一轮”。

　　[遇停电 照样转]

　　想象一下，伦敦大停电时滞留“伦敦眼”，游客悬空百米2个多小时有多恐怖。为了避免出现这种情况，上海设计人员给摩天轮装上了后备发电机组，保证突然停电时摩天轮还能平稳运转。同时，在转盘高区、中区和低区备有应急救援预案，帮助游客迅速撤离。

　　[超级钟 耀夜空]

　　夜幕降临，摩天轮会创出另一项世界纪录——全球最大的电子钟。这也来源于上海设计师的灵机一动——电脑控制的上百万只半导体芯片、7000米长的LED灯管，会在大转盘上拼出多根指针和五彩缤纷的数字。

　　[上海造 创第一]

　　除了世界第一的“南昌之星”，中国第一座超百米摩天轮、第一套国产双激流勇退、国内最长的过山车……这些国产顶级游艺设备的背后，都蕴含着“上海造”的出色内涵。

　　在国内大型游艺项目的建造中，上海游艺机工程有限公司的脚步体现了中国速度。目前，公司研究人员正全力攻关，有的准备助力可能亮相北京奥运会的200米摩天巨轮，有的为上海世博会有意筹建的“梦想型”观览车献计献策。

后续：

世界最高的摩天轮北京朝天轮项目正式落户朝阳公园。朝天轮轮盘直径约198米，地面高度208米，高耸入云的观景巨轮将与京广中心等高。该项目投资近9900万美元，2008年奥运会前竣工启用。 

　　北京朝天轮项目选址在北京朝阳公园北部区域，由曾设计英国观景摩天轮"伦敦眼"的荷兰艾维公司设计，投资规模近9900万美元。其地面高度208米，轮盘直径约198米，安装在轮缘上的48个同步旋转的空调轿厢，每个最多可载客40人，晴天时的远望距离可达几十公里。其高度及规格在同类建筑中为世界之最，预计将于2008年奥运会前竣工启用，建成后将成为北京标志性的观景旅游建筑。 

　　2008奥运会期间，北京朝天轮将成为接待五洲宾客观览北京古貌新颜的制高点，成为赛场外一个最为耀眼的奥运亮点。根据英国"伦敦眼"的经验和景观模拟、评价的结果，北京朝天轮将成为北京一个最具魅力的现代化标志性建筑，成为北京现代建筑皇冠上的一颗明珠，闪耀北京CBD商圈。 

　　英国航空伦敦眼(千禧之轮)是世界上首座、也是目前世界最大的观景摩天轮。于1999年年底开幕，总高度135米。伦敦眼共有32个乘坐舱，全部设有空调并不能打开窗。每个乘坐舱可载客约15名，回转速度约为每秒0.26米，即一圈需时30分钟。

再后续：据传九江也将建造一个比南昌之星（160米）还高的摩天轮

吕洞宾

道教八仙之一。名岩，字洞宾，自号「纯阳子」。唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后「身长八呎二吋，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。」后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青一白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 ? 」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。

到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄良犹未熟，一梦到华肴。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 ? 」钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一剎那呀 ! 得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。

吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳），世称吕祖、纯阳祖师，吕洞宾在八仙中最为出名，有关他的传说很多。

在民间，吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物，他们合称“三大神明”。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。谈到八仙传说，人们不禁会问：吕洞宾究竟是仙，还是人？他的故乡在何处？

吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西永济县）。他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进土，当过地方官吏。

后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。

吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。民间流传的吕洞宾传说有三个显著特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映。从吕洞宾传说中可看到山西民间信仰中三教文化融合的印迹。二是不断增加世俗化内容，如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝，走后留下仙迹。他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，所谓“酒色财气吕洞宾”，所谓“吕洞宾戏牡丹”（白牡丹为当时名妓），都为人们所熟知，这些世俗生活内容，使吕洞宾这位仙人更富有人情味，赢得了百姓喜爱。三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了中下层文人口味。在故事流传过程中，附合了许多文人传说因素，使他同时成为失意知识分子的形象的神仙代表。吕洞宾传说的这些特点是在长期流传的过程中逐渐形成的，是多种文化现象的积淀，使得这类传说的研究意义更为深远。

永乐宫由宫门、龙虎殿、无极殿、纯阳殿、重阳殿五座建筑物组成。它们自南向北依次排列在一条中轴线上，东西两面不设配殿等附属建筑，从构件规制上吸取了宋代“营造法式”，在建筑结构上采用了辽金时期的“减柱法”，形成了自己独特的风格。这些元代殿宇中，最有价值的是无极殿和纯阳殿。

无极殿，又称三清殿，因奉把道教神话中的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊而得名。举目望去，殿脊黄蓝相间琉璃浮雕，五彩缤纷。殿顶砌造的人物、花卉、龙凤、映群，千姿百态，形象逼真。殿内四壁，满布壁画，以人物画居多，面积是 4O3．34平方米，画面上有人物 286个，这就是著名的《朝元图》。众多的人物，按对称仪仗形式排列，以南极、东极、紫微、勾陈、玉皇、后土、木公、金母八个大像为主体，组成了恭贺朝拜“三清”的场面。其中有龙袍加身的帝王，有凤冠霞被的皇后，有妩媚轻盈的侍女，有急如星火的差役，还有，武将骁勇骠悍，力士威武强壮，玉女天姿绰约。整个画面气势雄伟，场面壮阔，笔力遒劲流畅，色彩绚丽协调，人物刻画细腻传神，栩栩如生，既表现了群仙聚会的盛况，又体现了中国封建朝廷仪仗，犹如一幅“汉宫威仪图”，堪称中国绘画史上的杰作。

纯阳殿，又称吕祖殿，为奉祀吕洞宾而建。殿内塑有吕祖像，面目和善慈祥，神态端庄自如。殿内壁画，描绘的是吕洞宾的生平事迹，从诞生起，到得道成仙，普渡众生，游戏人间，采用的是连环画的形式，每幅画面之间用山石、云雾、树木、河流等自然景色相隔相连，远观浑然一体，近看内容各异。虽为宗教画题，但反映了元朝以前我国人民的生活习俗和社会风貌。这一幅幅壁画形象地展示了殿堂楼阁，桥梁涵洞、酒肆茶馆、村舍民居等物质民俗，表现了官吏、学生、平民、商贾等各个阶层、各类人物的生活，还有舟船河中行驶、婴儿诞生仪礼、老人死后祭奠场景，这一切都为我们研究宋金元社会史和风俗史提供了重要资料。

在纯阳殿后门的出口处，有一幅《钟吕谈道图》，俗称“盘道”，画的是钟离权诱导吕洞宾修仙学道的场面。画面背景有起伏的群山，有潺潺的流水，有古老苍劲的松树，景色秀丽雅静，师徒二人侧身对坐，钟离权袒胸畅谈，举止大方；吕洞宾凝神注视，侧目静听，神态谦恭。这幅画成功地展示了人物的内心世界，情与景有机交融，气韵生动，活灵活现。

永乐宫原建在永乐镇。1958年因黄河三门峡水库工程上马，而永乐宫正处于淹没区内，为了保护这一珍贵的历史文物，国家拨出巨款，进行了规模浩大的迁移工程，全部壁画分块割取，按照原样安装复原，将永乐宫完好无缺地迁移到了芮城县城北的龙泉村。这里曾为“古魏城遗址”，有唐代建筑龙泉寺，前为黄河水库，后是巍巍中条山，清澈的泉水环绕旁边，更为永乐宫增添了迷人的景色。

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吕洞宾“参谒黄龙”

吕祖(吕洞宾)修道过程中曾至庐山之黄龙寺。值诲机禅师升座，祖登擂鼓台听讲。师诘座下何人，吕祖曰:“云水道人。”师曰:“云尽水干何如?”吕祖曰:“旱杀和尚。”师曰:“黄龙出现。”祖曰:“飞剑斩之。”师大笑曰:“咄! 固不可以口舌争也。”因问功夫如何，吕祖曰：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”师指铁禅杖云：“饶经千万劫，终是落空亡。”吕祖豁然大悟，乃留一偈曰：“弃卸飘囊摵碎琴，大丹非独水中金，自从一见黄龙后，瞩咐凡流著意寻。(末一句或作‘消尽平生种种心。’)”《仙佛同源》云：“黄龙诲机者，乃商山四皓之一夏黄公所化也。初引钟离祖师见东华帝君王玄甫，继托迹于庐山之黄龙寺，架箭张弓以俟吕真人。其慈悲可谓至矣，其所启发者，止复不少。则吕祖之受益于黄龙，黄龙之传灯于吕祖，使其集大成归神化者，岂浅鲜也哉！”

吕洞宾 (798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕，名岩，字洞宾。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高道。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”闻名于世。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄梁一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事，吕仙形象广泛深入民间。妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志纪念。著术甚丰，如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多为托名之作。